尊敬的法師慈悲，尊敬的孫居士慈悲，尊敬的諸位同修大德慈悲，阿彌陀佛!
今天非常歡喜再一次來到彌陀村，跟大家一起研討佛法，也有機會跟大家一起念佛共修，所以因緣非常殊勝、非常難得，尤其我們已經五年沒有見面。經過這個疫情，現在我們又回到彌陀村，看到大家非常地平安，我們感到非常地歡喜，希望我們在彌陀村好好地用功，把握這樣殊勝的因緣，在這裡能夠真正念佛，將來都可以同生極樂國，一生圓滿成佛！所以一定要把握這個機會，這個道場可以説是全世界非常稀有難得的好道場，這麼好的環境，我們要好好地珍惜，好好地把握。
我們剛剛説過了，彌陀村最重要的就是讓大家安心在這裡念佛，將來可以往生成佛，這就是彌陀村最重要的目標，所以我們今天要知道怎麼樣在彌陀村來能夠完成這個偉大而殊勝的功德、目標，我們要跟大家來談一談。真正能夠往生，在臨終的時候，真正我們可以做到預知時至、自在往生，這是人人都可以完成的，因爲這個法門叫做萬修萬人去，那麼要怎麼樣達到這個目標呢？最重要的就是臨命終的時候，這個往生的人要具備三個條件。
第一個條件，最重要的就是頭腦要清楚，走的時候頭腦很清楚，你看我們在一般很多醫院重症病房，你看那些往生的人很多頭腦都不能清楚，糊裡糊塗的，這樣就是往生的一個很大的障礙。所以一定要記住，第一個，我們要做到頭腦清楚才能夠往生。頭腦在臨終的時候可以很清楚，不會迷惑顛倒，實在講，這個事情不容易的，因爲這是要有大福報，也就是平常我們要真正地爲衆生服務，修真正的大福報，有這個福德，臨終才沒有障礙，才能夠自在往生。臨終的時候頭腦清清楚楚、明明白白，我剛剛講這就是大福德。有大福德就能夠有大因緣，這個大因緣就是會有增上緣來幫助我們，那麼如果沒有大福德，那這個因緣就沒辦法完成，這個因緣是什麼呢？第二個條件就是在臨終的時候能夠遇到善知識來幫助我們助念，提醒我們能夠昇起正念，這就是善知識很重要。那麼臨終的時候有善知識來勸導我們，希望我們能夠萬緣都放下，一心能夠念佛到極樂世界，這個我們要相信。佛法告訴我們，這就是你過去所結的善緣，那麼你結的善緣，有這個善知識來幫助你，那接着你必須能夠聽從善知識的指導，真正萬緣放下，懺悔求生西方，所以這三個條件具足了，就可以真正往生到西方極樂世界了。這個説來容易，其實做起來不太容易，爲什麼呢？因爲我們在平時，還沒有到臨終的時候，我們要放下就很難。
我這邊講一個故事，有一個大富長者叫做張祖留，這個張祖留他有一個出家人的朋友，這個出家人朋友就常常勸他，説你已經是富甲一方，你家庭非常富貴，妻賢子孝，理應早一點放下你的事物，好好修學佛法，早日念佛。因爲人都有生老病死，一旦無常到，方知夢裡人，萬般帶不去，唯有業隨身。所以儘管你是享受榮華富貴，可是轉眼就成空，還不如早日學佛念佛，了脫生死，往生西方，就不用再受六道輪轉的痛苦了。這個法師就告訴他，説你爲什麼不早點持齋念佛，萬緣放下，爲自己將來的生死大事着想。所謂的放下並不是放下事情，而是心裡面沒有牽掛。把事情通通放下，就是心裡不要有牽掛，這個才是真正的放下。所以好好地念佛，你年紀也大了嘛，這個事情是很重要的大事。張祖留就回答這個老師父的勸導，他就説弟子非常感謝老和尚對我的關懷，可是我心裡頭還有三件大事，三件心頭大事還沒有了結，等我了結了這三件心頭大事，我再來念佛，還不會太晚。老和尚就問這個張祖留，他説你還有什麼三頭的大事，心裡頭還沒有了結的大事，張祖留說第一個心頭的大事，就是祖墳還沒有重修，他父母的靈柩還沒有重新找個風水寶地去安葬。第二頭大事就是小兒子還沒有娶媳婦，第三頭大事就是小女兒還沒有出嫁，所以我要等這三頭大事都完全辦好了，我心裡面無牽無掛了，我就會好好地念佛了。結果老和尚聽完，他也無言以對，就告別離開了。結果過了半年，這個張祖留就得心臟病突然去世了，老和尚就去他家爲他拈香祭拜張祖留。老和尚去爲他誦經超度以後，就題了一首詩，這首詩怎麼説呢，説“吾友名爲張祖留，勸伊念佛説三頭，可惜閻王未知曉，三頭未了便來鉤。”那麼這個詩的意思就是，我這個朋友叫做張祖留，我勸他念佛，他給我説三頭，就是有三件心頭的大事沒有了，可惜這個閻王不知道，三頭還沒有了結，就把他勾去了，把他抓去了，是這個意思。
所以我們看到張祖留很可憐啊，爲了三件的小事，他所講的這些都是小事，跟我們這個往生成佛的大事一比，簡直不能比，太小的事情，結果爲了這三件小事而延誤了他修學，沒有時間去學佛、去念佛，結果你看還沒有學成功，還沒有念佛呢，就一命嗚呼了，就走了。
所以我們大家千萬不要學張祖留，一定要把握現在，你看我們現在雖然還很忙，但是在百忙之中，還要抽出時間來學佛、來念佛，這個很重要，這是我們所有事情裡面，這是最大的事情，其他都是小事，其他呢，都不足爲道，這個事情最重要。尤其我們看到現在世界各地天災人禍頻傳，那麼這些天災人禍，其實跟我們這個生死大事一比較，那個都是小災小難，真正的最大災難就是我們還要再搞六道生死的輪回，這個就是我們今天一定要想辦法趕快來解決這個生死的大事。尤其我們現在的人都很忙，但是在忙中，一定要想辦法保持這一句佛號，能夠就像大勢至菩薩教我們的，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，我們要隨時想到佛，有空我們就念佛，這樣呢，將來我們一定能夠見到佛，見到佛最終就可以跟佛在一起，在極樂世界修行成佛。那麼這個憶佛跟念佛是不一樣的，我們要知道它的差別，也就是心裡面呢，你常常惦記着，想到阿彌陀佛，想到極樂世界，依正莊嚴，這叫做憶；憶就是常常想着，比如説我們每天還要爲衣食奔波，還要工作，還要上班呢，不工作不行，可是你的心仍然沒有忘記阿彌陀佛，沒有忘記極樂世界、依正莊嚴，再怎麼忙你都記着，所以這個就叫做憶佛。
那麼這個念佛呢，我們看這個字，中國字，這個字是屬於會意字，就是看到這個字，就知道它是什麼意思，會意，那我們看到這個念佛這個念字，它怎麼冩，上面是個今，下面是個心，所以今心是佛，這才叫真正念佛。所以你看，這個念佛，就當下這一念心是佛，這叫做念佛，也就是不要念過去，也不要念未來，所以是念當下這一念阿彌陀佛，這叫做念佛。那麼有的人呢，把這個念旁邊加個口部，就是這個口部的念，那這樣冩是錯誤的，爲什麼呢，那就變成口念心不念，過去憨山大師説，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”。這就是説，雖然嘴巴在念佛，可是心裡面還在打妄想，這如同什麼，如同那個魚在喝水，你看那個魚，在喝水的時候，它嘴巴一直動一直動，結果呢，那個水啊，都從兩邊魚鰓流出去了，一滴水也沒有下肚，從兩邊流出去了，得不到一點利益，所以這就是説，我們今天呢，念佛一定要着重在心念，寧可心念口不念，切莫口念心不念。
所以你就想到了這個憶佛，我們今天就是心中記掛着，不管你做什麼事情，你心裡面總是記着這個事情。然後呢，這個念佛，有個很重要的，就是你心裡面，一定要從心中念出這句阿彌陀佛。然後從口裡念出來，再從耳朵聽進去，不斷地循環不息，這就是我們所謂的真正的念佛。一定要做到，心念出來，從口念出來，再從耳朵聽進去，最重要是耳朵要聽得到，如果耳朵聽不到你念佛的聲音，這個古德常説，“己尚不聞佛豈聞”，我自己都聽不到了，阿彌陀佛怎會聽到呢？所以這個很重要，一定要注意有聽到，這個才是真正念佛。
那麼，爲了求專心，不妨我們要計數，所以這個計數，就比較容易攝心，比較不會有妄想。這個計數呢，過去印光大師教我們叫十念法，這個十念法可以採用了三三四，就左邊呢，我可以聽三聲，比如説阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛三聲，右邊也聽三聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，然後兩個耳朵合起來聽四聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。不斷地循環，反複循環，三三四、三三四，這樣呢就把你的妄念全部都攝住在這個佛號上，所以就是十念法這個計數念佛，真正可以幫助我們攝心。
有的人覺得啊，他説我沒有念佛的時候，我不覺得有妄想，怎麼現在我越念佛，心裡面的妄想越多，這到底是怎麼一回事？我們一定要很清楚，不是説我平常沒念佛，就沒有妄想，現在念佛才覺得很多妄想。其實不是的，只是因爲平常我們沒念佛，我們沒有察覺到我有很多妄想。就好像我們這個房子，可能呢，幾十年、幾百年，都沒有光亮，都是暗暗的，所以你在這個房子裡面，你看不到所謂的灰塵在飛舞，肉眼看不到，結果現在有一道陽光透進來了，你才在陽光裡面看到這個灰塵很多很多，這就是平常我們自己沒有覺得我有妄想，就好像那個灰塵我們肉眼看不見，現在呢，透過了念佛，我們才發覺我妄想紛飛，妄想太多了。
這個妄想很多，那怎麼辦呢？你不要勉強去壓這個妄想，古德告訴我們呢，對治妄想，要不制不隨，不制就是不要壓制它，讓它不起來，不要你去壓它，就是呢，我不讓你打妄想，要知道“我要壓這個妄想”本身這個念頭就是妄想，所以你本來已經有妄想了，現在再壓它又多了一個妄想。已經有妄想了，你不要讓它一直下去，不要跟隨。所以這個就是古德説，你發現妄想，好，“不怕念起，只怕覺遲”，反正你就是一直念阿彌陀佛，你不要理那個妄想，也不要隨着那個妄想一直跑，我們常講要斷相續心，把這個妄想打斷，怎麼打斷呢？我就阿彌陀佛一直念下去，這個妄想自然就沒有了！
比如説呢，你剛剛跟人家發生了意見不同，起了爭執，心裡面充滿了怨氣，那這個時候，你不要再想這些事情了，你再隨着這個念頭下去就麻煩了，你趕快斷相續心，趕快用阿彌陀佛提起正念，不要再想了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把這個煩惱、這個習氣把它打斷。那麼比如説呢，你喜歡一個東西，喜歡一個人，這個念頭一直在這上面，很喜歡，放不下，你不要讓這個念頭一直增長，你趕快念阿彌陀佛，把這個念頭把它截斷，然後呢，一直正念，一直念、一直念，正念現前，正念多了，妄念自然就少了。
所以這個念佛要怎麼念呢？就是以這個正念，我們有這個念佛，用阿彌陀佛這個正念，把妄念改變過來。所以呢，我們妄想也是沒辦法對治的，最重要是用正念來取代這個妄想，這是最好的辦法。甚至有的人説，我現在來修什麼，修無念，什麼都不想，修無念這種功夫，其實他不知道，什麼都不想，只修無念，這就是妄想。或者説我這個什麼都不想，其實這個都是妄想，我們這個心裡面，想這些念頭，那個都是打妄想，所以我們寧可把心放在佛號上，我們念阿彌陀佛，這才是真正的正念，其他的都是打妄想。所以如果你能夠這樣，念念都執持這句阿彌陀佛，這個正念現前，我們剛剛説了，現前當來必定見佛，這就是佛法講的因果，現在我念佛是因，將來會見到阿彌陀佛，這就是果，因果相應。
你看我們現在在這個彌陀村修行，這是一個很好的環境，除了拜佛，你還可以繞佛，這個繞佛，那個地這麼大，你可以好好去走路，一邊經行念佛、繞佛，一邊心裡面都是阿彌陀佛，這個修行的環境真的非常好，我們要好好地把握！我們這個念佛，一句阿彌陀佛很簡單，就在你心裡就可以念，這個就是憶佛嘛，你 隨時都可以念佛，走路也可以念，坐着也可以念，甚至躺在床上睡覺也可以念（只要不念出聲就可以了），行住坐臥都不離開阿彌陀佛，所以我們這個修行在所有法門裡最簡單、最容易、最方便，而且成就也最殊勝。
你看我們現在能夠好好地用這句佛號，真正我們隨時隨地都在修，如果人家喜歡聽我念佛，我大聲念給他聽，如果人家不喜歡聽的，我就心裡面默念。很方便，甚至於我們在工作的時候，如果要用腦筋的，我暫時用腦筋去計劃，去把它設計好，如果不要用腦筋的，我作很基本的工作，我不用腦筋的，我馬上心裡面就可以想佛，就可以念佛，真的非常方便。
過去我們曾經也跟大家提過黃打鐵，黃打鐵是在明朝初年，元朝末年，他是一個打鐵匠，住在湖南衡陽，這個黃打鐵，他是打鐵爲生，他不認識字，一家四口人，一天不打鐵，一天生活就沒有着落，生活非常辛苦。有一天他看到有一個出家人經過他的打鐵鋪，他也很有善根，看到出家人很歡喜，就把出家人請到家裡面來供養他，喝一盃茶，然後跟他請教一些如何修行的問題。法師看到他，就跟他講你這個生活太苦了，你應該修行，好好念阿彌陀佛，爲什麼呢？這個念阿彌陀佛很容易的，你打鐵嘛，鐵錘打下去，就念阿彌陀佛，拉風箱的時候一拉你就阿彌陀佛。你看沒有影響，你這個修行不需要什麼離開家裡，到外面找個沒有人的地方去修，絶對不需要，你就在生活、在工作裡面去修行，就念阿彌陀佛，你看打下去阿彌陀佛、拉這個風箱又阿彌陀佛，這個很簡單、很容易，你隨時可以做。
所以呢，黃打鐵很高興，每天打這個鐵阿彌陀佛，拉風箱也阿彌陀佛，每天從早到晚打鐵的時候都在念佛。結果他太太看他，在打鐵還要念佛，她説這個太辛苦了，一邊打鐵還一邊念佛，這個很辛苦。他説不會啦！以前我覺得打鐵真的很辛苦，現在呢，我一邊打鐵，一邊念阿彌陀佛，不覺得辛苦了，感覺到很清涼。這樣念了三年，就天天打鐵天天念佛，念了三年，有一天，他就跟他太太説，幫我準備一些新衣服，我要準備穿新衣服，他太太問他你爲什麼要穿新衣服，他説我要回老家去了，老家在極樂世界，我要回老家。他太太説回老家，你要回什麼老家，這裡不是你家嗎？他説不是不是，老家在西方，我要準備回西方。所以太太覺得他念佛，腦筋有問題，講這種話，腦筋怪怪的。他也不理他太太，然後他就叫他兒子，把隔壁的這個老先生請過來，因爲他不認識字嘛，他説他有首偈子要留下來，所以這個老先生來了以後，他就吟了一首偈子。這個偈子怎麼説呢，叫做“叮叮噹噹，久煉成鋼”，你看叮叮噹噹就是打鐵，天天在打鐵，叮叮噹噹其實是什麼，就在念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛，拼命的念，那久練成鋼，這個鐵打到最後變成鋼了，這個念佛念成功了，所以他成就了，“太平將近，我往西方”，太平將近就是西方極樂世界諸上善人，阿彌陀佛帶着諸上善人要迎接他了，所以他準備去西方了，所以他就站在那邊把鐵打下去，你看我往西方，就走了，往生了，站著往生！所以他這個黃打鐵念了三年，然後念到最後，他沒有生病，身體好好的、很健康，還可以打鐵，結果他就站在那邊就往生了。這個街坊鄰居大家也看了，非常受感動，所以大家都跟着念佛，所以他這個往生影響到湖南衡陽這一帶，很多人都在念佛。像黃打鐵，這樣念佛成功了，非常難得，像這一類的，我們一般講，他沒有讀過書，他是很下愚的人，沒有受過教育，沒有讀過書，是下根性的人，可是臨終你看他念佛能夠念到還可以吟詩作對，可見他開智慧了，他確實破迷開悟了，所以走得這麼瀟灑、這麼自在，真正最後是開悟往生的。像黃打鐵這樣念佛往生的很多很多，在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》、在《現代往生隨聞錄》裡面很多記載。這些人都是我們最好的榜樣，我們要知道他做得到，我們人人都做得到，我們要效仿，我們要學習，這個是一個萬修萬人去的法門。只要你真正做到憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，這個現前就是現在，真的有人還沒有往生之前，他現在就可以見到佛，比如説，我們初祖遠公大師，你看他在定中他就已經三次見到西方三聖，可是他都沒有説。所以這就是平常他已經修行到這種境界，都見到極樂世界了，都見到阿彌陀佛，他都沒有説出來，這就是“見聖境，莫輕説”，就是看到很殊勝的境界現前，你不要隨便説，不要對人説，否則聖境反成魔，你見到這個聖境，你常常去誇耀，常常去跟人講，可能會着魔。
那什麼時候才會説呢，你看我們那個遠公大師、慧遠大師在臨終前的時候他才説出來，因爲他臨終的時候又再一次地見到阿彌陀佛跟諸上善人都來迎接他，看到這麼殊勝的境界，他知道要往生了，所以他才告訴大衆，他這一生念佛已經三次見到這個殊勝的境界了，所以他就跟着阿彌陀佛去極樂世界，所以你看到臨終才説出來，這個是最圓滿的、是最正確的做法。
遠公大師是高僧大德，他能夠見佛，那我們一般人能見得到嗎？我們凡夫有這個可能嗎？我剛剛已經講了，你看這個黃打鐵就做得到，更何況我們看到這個《往生傳》裡面就有這個女居士，女居士念佛功夫成熟了，照樣能夠見到佛，這個《往生集》裡面有記載，古代有一個修仙的人，這個修仙的不是修佛法，這是外道修仙煉丹的，他的名字叫做葛濟之。這個葛濟之他是煉丹的，學外道的，可是他太太姓紀，叫紀氏，這個太太她念佛的，每天還要織布，古代的女人工作也是要很認真，從白天到晚上一直織布，織布的時候，她很認真地念佛，一邊織布，一邊嘴巴就在念佛，所以她這個已經織得很習慣了，她把梭子一拋，阿彌陀佛、阿彌陀佛，所以從早到晚雖然在織布，心裡面、嘴巴裡都在念佛，心口就念佛。她一邊念佛，她的信願都很真切，懇切地念佛，而且她還發了一個願，説希望阿彌陀佛能夠加持、保佑來度她的先生，不要再學外道了，不要再煉丹了，趕快念佛，求阿彌陀佛加持。她養成一種習慣了，一邊織布一邊念佛，念得非常地懇切，結果呢，就在念佛的時候，有一天她看到西方飄來的，就是西方三聖，還有幢幡寶蓋蓋在阿彌陀佛還有這些諸上善人他們的頭上，然後阿彌陀佛放金光，金色晃耀，很莊嚴，她一看到西方的這個天空很亮很亮，好像打開天窗一樣，光亮無比，所以趕快頂禮、禮拜。突然她想到趕快去請她先生出來，她見到阿彌陀佛了嘛，先生在家裡面，在裡面煉丹，趕快跑進去把先生找來，趕快看，看到阿彌陀佛了，趕快禮拜。她先生一見到阿彌陀佛趕快頂禮，只是因爲她先生平常是煉丹的，不是念佛的，所以他看到的阿彌陀佛是半身的，下半身被雲霧擋住了，只看到上半身，所以兩個人做了禮拜。
這個夫人呢，她很真誠、很懇切，所以她見到的阿彌陀佛是全身的，但是她的先生是看到半身的，但也沒關係，他只要見到了，她先生就非常受感動，所以從此之後他就捨棄煉丹了，他不煉丹了，改向阿彌陀佛，開始念阿彌陀佛，所以可見，我們發願，希望阿彌陀佛來度我們家人學佛念佛，你真的可以辦得到，只要我們好好修，阿彌陀佛會滿我們的願的。只要我們心裡面真正憶佛、念佛，不但阿彌陀佛加持我們，我們發願希望幫助我們的家屬，其實阿彌陀佛也會幫助、也會加持的，那阿彌陀佛有不可思議的功德之力來加持我們。我們遇到什麼困難，包括我們家親眷屬不學佛、不念佛了，我們不要去勸他，勸他很難，家人要勸都很困難，我們求阿彌陀佛加持，不但我們自己念佛可以消災免難，也可以幫助我們有願必成，渡化我們的家親眷屬。甚至於我們遇到什麼災難，我們也不要緊張、不要害怕，馬上定下來開始念佛，這個佛力會加持，你看阿彌陀佛，在我們念佛的時候，他就在我們頭頂放光加持我們，甚至有的人晚上不敢走夜路，一個人不敢走，你不用擔心，你就好好走，因爲你念佛嘛，所以有佛光注照、佛力加持，這個經上説，四十里以內，妖魔鬼怪都不敢靠近，因爲你是念佛的人，你頭上在放光。
我們淨土宗第八代的祖師就是蓮池大師，你看蓮池大師，他還沒有出家之前，他俗家姓沈，那個時候他還是很年輕，有一天他在家學佛念佛，聽到隔壁有一個老人過世，他的子孫爲他牽亡，這個牽亡就是什麼呢，就是找一個仙婆，我們講靈媒，讓她跟這個亡者，就是往生的人溝通，還要跟他們家屬來跟他對話，透過這個靈媒來對話。那麼這個沈先生，沈居士，他很好奇，這個已經過世的人，可以跟他講話、對話，表示人不會死嘛，因爲我們老和尚常講人死就像什麼，像脫衣服一樣，這個衣服穿久了、穿舊了、穿破了，換了件新衣服，所以呢，換句話説，他到另外一個維次空間去了，所以這就是人沒有死的，所以不要以爲人會死，即使身體會換，人，真正的我，他沒有死。
我們一般人要知道這個佛法裡面教我們，人死了，他就有六道輪回，所以這六道輪回就好像換了另外一件新的衣服，你看到這個舊衣服、這個身體、這個機器不能用了，脫掉、換了，換了件新衣服，所以六道輪回就是換衣服，問題是你要越換越好，比如説現在做人，如果來生墮三惡道，那這衣服就換得差了，太差了，所以現在我們念佛的人爲什麼要念佛、要去極樂世界，到極樂世界去可以換一個金剛不壞之身，最好的衣服，永遠不壞的衣服，最好、最漂亮的衣服，這個才是我們念佛人真正的目標。
希望我們大家呢，將來都是換成極樂世界的真正的最好的衣服，金剛不壞之身，清虛之身、無極之體，這個最好的衣服。那麼剛剛説到，這個沈居士，就是蓮池大師，他聽到這個事情，他覺得很稀奇，要去隔壁聽聽看這個仙婆是怎麼樣來跟亡者對話的、講話的。他就到隔壁去看熱鬧，然後看熱鬧的時候，他心裡想，我是念佛的人，我現在應該一邊看熱鬧，一邊念佛，所以當下他的心裡面就一直念佛、一直念佛。所以他當下，在看熱鬧的時候，他就提起正念，心中就不斷地默念阿彌陀佛、阿彌陀佛，一直念、一直念。結果沒想到，他這麼一念佛，那個仙婆就講話了，那個仙婆説像沈居士，沈先生這麼用功念佛，這麼認真修行，就不必煩惱不會做佛，將來一定會做佛。結果這個沈居士一聽，嚇了一跳，他説仙婆啊，我默默地站在這裡念佛，我沒有出聲啊，我在心中默念，你怎麼知道我在修行？這個仙婆就説我知道你在念佛，因爲你的頭上有一尊阿彌陀佛，你念佛就有阿彌陀佛在你頭上放光，我一看就是光明照耀，所以你在那邊念佛的時候頭上光明燦爛的，阿彌陀佛在那裡放光，所以我知道你心中在念佛。
由此可知，只要我們一心念佛，頭上就會放光，頭頂就有一尊阿彌陀佛，時時刻刻在那裡來加持我們。我們今天有的人怕走夜路、晚上不敢走，現在你就不怕了，爲什麼呢，你認真念阿彌陀佛，你看阿彌陀佛在頭頂上放光加持，什麼妖魔鬼怪，都不敢靠近，這就是我們念佛不可思議的功徳。
尤其我們剛剛説過了，我們要幫助臨終，能夠讓人家安心念佛，這就是助念，所以助念很重要，就是提起你那個正念，一心念佛，那就得到佛力的加持，真的慈悲加持我們，讓我們心不會亂，一心念佛，阿彌陀佛就可以接引我們到西方極樂世界。所以人在最後臨終的時候，或是他生病，可是他的神智還很清楚的時候，這個時候你就幫助他助念，然後一直幫助他不斷地念，這個時間還可以延續助念十二個小時，至少八個小時，這就是我們一般所謂的助念。助念的時候呢，最好是在病人還沒有斷氣的時候，這個時候是一個很關鍵的時候。我們作爲善友、善知識在旁邊照顧他，照顧他什麼呢，最重要去照顧他不要失掉正念，這個正念就是一心跟着大家念佛，一心一意求生淨土，這就是正念。所以人在命終的時候，即將要往生的時候，這個時候他這一生所造作的這些善惡，這些業通通會在這個時候現前，我們這邊講就是亂跑、亂發，就是習氣亂發，這一生所做的這個業全部跑出來了。所以這是一個很危險的時候，如果沒有教他們保持正念，念佛，他就隨着他的習氣、他的煩惱去投胎了。所謂強者先牽，力量最強的看他的習慣、他的愛好、他最喜歡的是什麼，它這個力量最強，就牽引他去投胎、去轉世，所以通常這個時候就是一投胎，到六道輪回，去三惡道，或者是往生西方的一個最重要的關鍵。我們除了這個以外呢，還有看到這些許多的病人在最後臨終彌留的時候，或者是在他臨終前三天、前五天或一個禮拜，這個時候會有個現象，這個現象就是他會看到許許多多他的家親眷屬，這些都已經過世、往生的人，他就會説某某人在那裡、某某人在那裡來迎接我，他看見了，其實所説的都是已經過世的、死去的家親眷屬。《地藏經》上對這個講得很清楚，這個叫做什麼，這叫做陰境現前。陰境現前--陰間的這個境界現前，這個境界來了很不好，這個來帶他的這些家親眷屬，其實不是真正的他的家親眷屬，通常都是已經往生的這些冤親債主，他的冤家對頭，變現成這個家親眷屬的樣子來誘惑他，要來把他帶走，帶去報復，帶去算賬，所以這些都是很危險的境界。凡是有這種現象的，我們在旁邊幫助他的這些善友、善知識就要立刻提醒他，不要去理會這些人，不要去管這些人，不管什麼人，你就提醒他一句話，不要管他，你趕快老實念佛，只要他的念頭一轉過來，這些境界就消失，就不見了。在臨終給他開示最重要給他開示的就這一句話，就是那時候也不要念經了，念經經文太長了，越念他越亂，都不要念經，就念佛就好了，那麼也不要講其他的話，就這一句話最重要，就是他看到什麼，就叫他不要去理會，一心念佛求生淨土。這一定要等到阿彌陀佛或者西方三聖來了，才可以跟他去，不是阿彌陀佛，不管是什麼佛菩薩來都不要理會，都不要管他，所以臨終的助念、這個開示就這幾句話。這樣幫助病人，日夜不間斷，時時刻刻提醒他，保持這個正念，這樣這個人就是最有福報的，有善知識在旁邊提醒，打斷這些妄想雜念，打斷這些冤親債主的誘惑，幫助他提起正念，跟着大家念佛，這個是一個最重要的時刻，給他帶來最大的福報。所以這個助念的功德不可思議，所以臨終如果能幫助他真正助念，他這個身體柔軟，面貌很安詳，這些瑞相出現了，即使不到極樂世界，他也不會墮惡道，即使他墮惡道，那麼給他助念，能減輕他很多痛苦，這是絶對肯定的。那麼病人有福報，那真的在最後的時候，臨終的時候，佛力加持，這是佛的一個慈悲大願，有佛力加持你，所以這個時候，你的心就不會顛倒，你能夠保持正念現前，你就可以真正往生，所以這個法門，除了自己努力念佛，還有這些善知識來幫助你，其實還有一個很重要的力量，是佛菩薩的加持力，尤其阿彌陀佛慈悲願力的加持，這兩個力量一結合，自力他力，自力他力兩個力量一結合，你就可以真正往生，不退成佛！那麼爲什麼阿彌陀佛肯定會來加持，會來幫助我們呢？其實這個在我們的《阿彌陀經》裡面，我們現在所讀到的是鳩摩羅什大師翻譯的，真正還有一部《阿彌陀經》是同一個版本翻譯出來的，另外一個翻譯本，玄奘法師，就是唐三藏，玄奘法師他重新再翻譯的，這個翻譯它有一個很重要的，就是把我們現在所讀的這個鳩摩羅什大師翻譯版本裡面沒有提出來的，玄奘法師在這個翻譯本裡幫我們提出來了，所以這個地方有很重要的一點，就是我要跟大家講一講，這個翻譯版本有一段，有兩句話非常重要的，是玄奘法師幫我們提出來的。玄奘法師在他的翻譯版本裡有一段，就是：“臨命終時，無量壽佛，與其無量，聲聞弟子，菩薩衆俱，前後圍繞，來住其前”。這就是阿彌陀佛要來迎接我們，還有這些諸善上人要來迎接我們的時候，圍繞在我們的面前、在我們的週圍，最後這兩句話很重要，叫：“慈悲加佑，令心不亂”。很重要的就是後面這兩句，阿彌陀佛很慈悲地來保佑你，然後令你的心不會亂，所以這就是爲什麼最後可以念到“功夫成片，一心不亂”的最主要原因。
現在我們知道了我們學佛的人，不管你是哪一宗、哪一派、學哪個法門，最重要，基本上第一個，心要善、念頭要善、行爲要善，這就是要種善因，你才會得善果，也就是説，我們看到極樂世界的人，他們都是諸上善人，聚會一處，所以你要現在開始變成一個善人，變一個好人，你才能夠跟這些諸上善人相聚在一起，所以這個最後，就是在臨終的時候，你又能夠神志清楚，信願堅定，有佛力的加持，所以這就是到最後臨終的時候，你才能夠真正順順利利地往生西方極樂世界，一生圓滿成佛。
這就是我們今天告訴大家，我們彌陀村要完成對大家真正的最大幫助，就是送大家在臨終的時候可以念佛，往生極樂世界。所以也靠平常的修行，也靠臨終的善知識的助念、安慰，所以希望我們彌陀村能夠完成這樣一個最偉大、最崇高、最重要的一個目標，希望人人都能夠往生不退成佛。謝謝大家，阿彌陀佛！
現在來回向，希望能把今天的功德回向，大家能夠，真正將來能夠福德智慧圓滿，往生成佛，好，請大家合掌。
願以此功德（願以此功德），莊嚴佛淨土（莊嚴佛淨土），上報四重恩（上報四重恩），下濟三途苦（下濟三途苦），若有見聞者（若有見聞者），悉發菩提心（悉發菩提心），儘此一報身（盡此一報身），同生極樂國（同生極樂國）。
謝謝大家，阿彌陀佛！